SUEÑOS DRAMÁTICOS

SARAH BERNHARDT

STAY, SPIDER


ELEONORA DUSE

STAY, SPIDER

HELENA MODJESKA

STAY, SPIDER

EL TERREMOTO DE LISBOA

Sorpresivamente conmovió al mundo la tragedia en Lisboa en 1755, donde la ciudad queda destruida después de un fuerte terremoto.

Y los humanos comprendieron su impotencia entonces frente a la Naturaleza.

Llega al trono La Razón y los humanos creen que lo saben todo pero en el imaginario la tragedia de Lisboa era difícil de olvidar.

Voltaire escribe su novela "Cándido o El Optimismo" donde el personaje Pangloss afirma reiteradamente que todo sucede para bien (tout est au mieux) y que se vive en el mejor de los mundos posibles (le meilleur des mondes possibles), pero al pobre Cándido le suceden muchas desgracias y sin embargo intenta mantenerse optimista.

Una escritora que ha tocado a fondo el tema de la catástrofe en Perspectiva Pervertida.

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Quel triste jeu de hasard
que le jeu de la vie humaine

Qué triste juego de azar
que es el juego de la vida humana


Un jour examinant l'Etna,
dont le sein vomissait des flammes,
je désirais être ce célèbre volcan

Un día que contemplaba el Etna,
cuyo seno vomitaba llamas,
deseé ser este célebre volcán

En este blog nos hemos referido a la isla de La Española, a través de comentarios a novelas de dictadores que se tuvo la posibilidad de leer, así ponemos el listado de los artículos referidos a Haití y República Dominicana, países que han sufrido desde hace mucho tiempo, y donde la estabilidad es algo que no se ha logrado como se ve en las lamentables carencias ante la terrible tragedia que sufre el pueblo haitiano a causa del terremoto.

QUIJOTE LATINOAMERICANO: EL FRACASO DE LA DEBILIDAD

PERRO QUE LADRA NO MUERDE !

DEL VAUDOU AL RITO CRISTIANO...

LIBERANDO LAS CADENAS MENTALES

Y ya la cantante Madonna ha realizado un donativo de 250,000 dólares y pide a los famosos ayuda para Haití, porque es una hecatombe.

Sugerimos la lectura de la novela del cubano Alejo Carpentier titulada "El Reino de Este Mundo"

¿La impotencia de la acción internacional, las carencias de Haití son "una vergüenza para nuestra época"?

Esperemos nunca ser rebasados por circunstancias similares en otra parte de América Latina.

LIBERANDO LAS CADENAS MENTALES

Es en el reino de este mundo donde los seres humanos debemos apostar por mejorar nuestro propio proceso mental, ¡qué inútil sería todo si nos vamos sin confundirnos, sin sufrimiento! ¡qué vanidosos serían los humanos que consideran saber todo y que su creencia es imbatible! En la maravillosa Odisea del pequeño Ti-Noel de pronto arrastrado por los sucesos históricos, y que no se explica el por qué las condiciones de facto no cambian, es decir sale un gobierno represor blanco y entra un gobierno represor negro, y luego él no se explica que luego gobiernen los mulatos o las castas, pero no hay más que comprender que debe haber oposición, el disfraz de esquivar, huir, aparte de que no rompe con el poder, lo deja fortalecido.

Cuando Ti-Noel se quiere volver ganso e integrarse a ese grupo aristocrático, los gansos nunca lo ven con buenos ojos, y lo quieren apartar, excluir, al sentir a un extraño lo picotean. Lo mismo, pudieramos indicar de cuando llegan los blancos a las tierras americanas, sólo que los nativos los halagan en lugar de recibirlos a picotazos, ya que creían que eran dioses puesto que venían del mar y eran barbados. Y así mismo, un americano como Solimán paseando en Roma, cree que una escultura de la Venus de Milo representa a su adorada Paulina Bonaparte, y toca la escultura y siente sus formas perfectas, y son sólidas, está muerta. Solimán es preso del miedo que le provoca palpar lo rígido, lo eterno, que como fantasma es insensible, permanece yerto. Pero además cuando quieren apresar a Solimán los entes con bicornio, él se imagina perseguido por reencarnaciones de Henri Christophe (un rey que se creyó Napoleón).

Cuando Ti-Noel empieza a comprender que lo nefasto viene por voluntad divina, deja de rezar y se pone en guardia, a pesar de las contrariedades que trae el destino, él se yergue y lo confronta, aunque sea arrasado, de pronto se ilumina y sabe que si se refugia en lo metafísico olvidará a sus congéneres, y siente que olvidara su misión: cambio radical de las nefastas condiciones de explotación.

Pero Ti-Noel sin querer ha jugado agresivo, se ha montado en tres tomos de La Enciclopedia para comer cañas de azúcar, y esto visto, desde ojos extraños puede ser irreverente, pero sólo va asimilando cómo usar los objetos que posee y que fueron abandonados por los blancos.

Antes de dormir, cuando en un plano civilizado, el patrón y su esposa discutían, Ti-Noel se entretenía con la sierva de la cocina, y pues tuvo más de diez hijos. Aquí se dan los contrarios, las convenciones sociales que permiten condiciones injustas como la falta de libertad, el ahogamiento, aburrimiento, rutinización de los hábitos nos lleva a gente que se fastidia. Para Ti-Noel muchas de sus vivencias son cargadas con sorpresa, él espera sucesos, no va por ellos, él nunca deja de salir de su asombro, hasta que se da cuenta que ha sido burlado, nunca cambia nada, siempre habrá alguien que domine y busque la explotación de los otros.

Ti-Noel mismo se autonombra emperador, se sienta en un trono improvisado, y desde ahí dirige las fiestas en su honor, pero unos agrimensores llegan a perturbarle su mundo de fantasía, y le espetan que las tierras se tienen que trabajar, que así lo ordena la autoridad, se acabó el periodo donde Ti-Noel podía disfrutar de holgazanear, un poder lo conminaba para más trabajo.

Borracho Ti-Noel cantaba esa canción de groserías al rey... pero a pesar de su desconcierto pudo llegar a concluir que el humano "padece y espera y trabaja para gentes que nunca conocerá, y que a su vez padecerán y esperarán y trabajarán para otros que tampoco serán felices, pues el hombre ansía siempre una felicidad situada más allá de la porción que le es otorgada".

Ti-Noel presupone que "en el Reino de los Cielos no hay grandeza que conquistar, puesto que allá todo es jerarquía establecida, incógnita despejada, existir sin término, imposibilidad de sacrificio, reposo y deleite."

Ti-Noel ha llegado a sentir que aunque "agobiado de penas y de Tareas, hermoso dentro de su miseria, capaz de amar en medio de las plagas, el hombre sólo puede hallar su grandeza, su máxima medida en el Reino de este Mundo."

Pero al final, de nada queda huella, tanto Ti-Noel como los tres tomos de la Enciclopedia, desaparecían por las fuerzas de la Naturaleza y el transcurrir del Tiempo.

DEL VAUDOU AL RITO CRISTIANO...

La creencia en un rito con toda su ornamentación, sus protocolos, sus rezos a un ser supremo, su simbolismo, han cautivado al humano desde que al intentarse explicar los fenómenos naturales los quiere volver sus aliados, y les realizan sacrificios, plegarias, penitencias, bailes, ofrendas, que desde un punto antropológico nos remiten a que el ser humano sigue gobernado por el miedo, y busca su protección en una estructura que cobije, tape, vele lo que considere amenazador.

¿Quién visita Haití con gusto, y sin temor a ser embrujado? Algún día lo hizo Bill Clinton dando un discurso para justificar una de las tantas invasiones norteamericanas, el pueblo congregado esperaba una señal, y como por arte de magia cuando Clinton finaliza una paloma se posa sobre el micrófono, la gente concede que fue una buena señal, si no creemos que el Espíritu Santo se atravesó para que el político ya se callara.

¿Hasta dónde debemos dar validez a nuestras creencias? Si existe fe existe un credo. Supongamos a la Diosa Razón ante la cual se arrodillan un montón de fieles, reúne multitudes a su alrededor, ya que se construyen ciudades y se puede viajar a la Luna, pero existe un problema lógico cuando se piensa en qué sucede después de la muerte o qué sentido tiene la vida humana, y desde luego, qué pasará con la propiedad que ha costado dinero cuando uno muere, parece una carrera sin sentido, donde todos dan vueltas en círculo, y todos ganan que su posteridad será sepultada.

Los blancos se presuponían al colonizar América, como los cultivadores de una epopeya, convertir en una nueva Europa esta tierra prometida, se contaba con riquezas naturales y gente que con engaños trabajaría más barato, nos encontramos con que a veces el miedo inspirado por el látigo conquistador forzaba a los nativos a obedecer, empero aquí los blancos se aburrían, no era el mismo clima, no había el entendimiento, no había garantía de salir airosos porque se encontraban a expensas de lo que la Metrópoli los aprovisionaba, les compraba. Llegaron al comercio de esclavos, puesto que el rendimiento y la obediencia de los negros les garantizaba el provecho de no perder en sus empresas.

El vaudou, con sus peligrosos conjuros, se arma como ese tambor de guerra que resuena en las batallas, los blancos no lo pueden creer, de pronto los han salado, les sale todo al revés, y empiezan a tener pérdidas en vez de ganancias, sucede que o se dedican a follar o a emborracharse, y siguen incubando el odio latente de quienes trabajan a extenuarse y sufren carestía mientras los otros se la dan de vividores despilfarrando lo que tienen en exceso y no comparten. La envidia al blanco y a su esposa manos de seda, a sus hijos risueños y juguetones, nos lleva a que los negros inicien la rebelión, se ha sembrado veneno, un dios-hombre ha conminado a los esclavos a hacer crecer la ola de la muerte, los engreídos blancos presos del conformismo, se han acostumbrado a evitar los sufrimientos y el veneno se los lleva, todo ha salido como se planeó: los blancos están muertos de miedo y preparan sus maletas a Santiago de Cuba.

Pero, esto no se queda así, cómo un pueblo incivilizado, bárbaro porque dicen que aprovechando el descontento realizó saqueos, cometió violaciones a mujeres blancas y mató a sus benignos padres blancos que les enseñaban, los educaban para que se supieran comportar; lo triste es que los blancos que realizaron la conquista, sabían meter miedo a los indígenas, y violaban a sus mujeres, y también saqueaban porque la propiedad original era de los incultos, y debido a una invasión se da el despojo y la riqueza americana se vuelve una parte sustanciosa del desarrollo europeo.

Aquí checamos que si bien el indígena deseaba con ahínco la muerte de sus torturadores o verdugos de su raza, su resistencia inicial era pasiva, se daba a partir de suposiciones trascendentales, si le pongo agujas a este muñequito dañó al patrón como él pega con su látigo, que si le saco el corazón a la vaca y se lo comen crudo, pues así sufrirá la dueña un desamor o que su corazón no encuentra alivio, y así llegamos hasta Solimán que llegó a contarle a la misma princesa blanca que si él le frotaba su cuerpo, su esposo recuperaría la salud, evidentemente Solimán llegó a consolar a la princesa, pero el ejército blanco sufrió de enfermedad hasta ser derrotado. Sí, pudo haber hechicería, o será acaso que cuando los blancos fracasaban buscaban colgar brujas o quemar herejes, algo hay del sometimiento del poder buscando los chivos expiatorios, pero acaso la razón ilustrada no prohibe el regreso a la ley primitiva de que la violencia es la herramienta del sometimiento, que acaso no se daba ya el valor de humanos a todos los seres humanos, y se dejaba a un lado la discriminación. Pero se trataba de apaciguar a las multitudes y se buscaba quien apagará esa ansiedad por castigar a los culpables o amedrentar a los esclavos, someterlos más, con inyecciones de miedo, en París rodaban cabezas y la multitud aplaudía, en Haití quemaban a los brujos y la multitud se atemorizaba.

El aborigen ve la cabeza de un blanco puesta en exhibición en una peluquería, y al lado observa la cabeza de un chivo en una carnicería, trata de contraponer las imágenes, y supone que la cabeza de blanco estaría acompañada con verduras y con una manzana en la boca, de pronto el aborigen no le otorga un valor a ese ser que lo castiga o lo pone a trabajar, es decir, lo considera un maniático animal que por lo pronto tiene indefenso al nativo, pero he aquí que algún día Viernes aprendió a usar el arma de Robinson y lo puso a trabajar como su esclavo.

Una esclavitud de negros por otros negros, y luego la copia de la corte europea emulada por la recién creada monarquía de Henri Christophe quien abandona el vaudou y convierte a sus súbditos al cristianismo, porque eso sí, de pronto el aborigen se siente cautivado por esas grandes construcciones, por esos ídolos enormes semejantes a los humanos, pero de mayores dimensiones, y sobre todo inmutables, y desde luego, el despilfarro acostumbrado de cera derritiéndose, humo de incienso aromatizando el sitio, y el oro móvil tintineando en las vasijas, como el oro incrustado que engalana la vanidad del templo. Como sucede que los pobres nativos, se arrodillan para no recibir el látigo, cuando la enseñanza era sufrir como Cristo si se posee la verdad divina aunque no entiendan los fariseos, pero simulan y hacen creer a los poderosos que siguen una fe, que ni entienden ni sienten, solo buscan esa seguridad que da seguirle la corriente al loco patrón que ha enloquecido y que de pronto ha despilfarrado buena parte de su economía, por el lujo de seguirlos viendo arrodillados, pero no ante los dioses naturales, sino con saña ante unos dioses artificiales que son construidos a imagen y semejanza de quien ostenta el poder. ¿por qué Henri Christophe se volvió loco y ganándose la antipatía de su pueblo negro, olvidó el vaudou y se dedicó a hacer construcciones monumentales queriendo hacer el palacio de Versalles o el Escorial en América? Mientras gobernaba con mano dura, la gente se tragaba el odio que ya le profesaba, pero deseaban con ahínco y con vaodou, derribar a ese que se sintió dios y demostró ser un humano que al ser la cúspide de la estructura, dejó abatida a la base que sólo esperaba hacerse un lado para dejarlo caer.

MINOS Y SU HIJA

Minos, juzga en los infiernos todos los castigos a humanos

Ah, cuánto estremeciera su sombra aterradora;

Cuando él viera su hija a sus ojos presentada

Coacción de reconocer tanto de crímenes diversos,

Y de los crímenes quizá desconocidos en los infiernos !

Minos, juge aux enfers tous les pales humains.

Ah, combien fremira son ombre epouvantée,

Lorsqu' il verra sa filie a ses yeux presentée,

Contrainte d' avouer tant de forfaits divers,

Et des crimes peut-etre ínconnus aux enfers !

Pauline Bonaparte (Borghesse)

yo le dije que ella sería reina allí;

que ella iría en asiento;

que una esclava estaría atenta

al menor de sus movimientos

para ejecutar su voluntad;

que ella se pasearía

debajo de los naranjos en flor;

que las serpientes

no deberían causarle ningún miedo,

esperado, que no tenga de eso

dentro de las Antillas;

que los salvajes

no estarían más en tener miedo;

que esto no era más allá

que en la brocheta que era puesta

para asar la gente:

por último

yo acabo mi discurso en ello

diciendo que ella estaría bien loca

puesta en creóle (criollo).


"...je lui dis qu'elle serait reine la-bas;
qu'elle irait en palanquín;
q'une esclave serait attentive
au moíndre de sus mouvements
pour executer sa volunté;
qu'elle se promenerait
sous les orangers en fleur;
que les serpents
ne devraient luí faire aucune peur,
attendu, qu'il n'y en avait pas
dans les Antilles;
que les sauvages
n'etaient plus a craindre;
que ce n’etait pas la
que la broche etait mise
pour rotir les gens:
enfin
j’achevais mon discours en lui
disant qu'elle serait bien folie
mise en creóle,"

FEDRA, Racine

Mes crimes desarmáis ont camblé la mesure

Mis crímenes han colmado toda la medida

Je respire a la fois L'inceste el l’imposture

Yo respiro a la vez el incesto y la impostura

Mes homicides mains, promptes a me venger,

Mis homicidas manos, prestas a vengarme,

Dans le sang innocent brulent de se plonger.

ardiendo de hundirse en la sangre inocente.

AMÉRICA POSEÍDA, Lope de Vega

¡Oh tribunal bendito,

Providencia eternamente!

¿Dónde envías a Colón

para renovar mis daños?

¿No sabes que ha muchos años

que tengo allí posesión?

LO MARAVILLOSO

LO MARAVILLOSO

... surge de una alteración de la realidad (el milagro)

... surge de una revelación privilegiada de la realidad

... surge de una iluminación inhabitual o singularmente favorecedora de las inadvertidas riquezas de la realidad

... surge de una ampliación de las escalas y categorías de la realidad, percibidas con particular intensidad en virtud de una exaltación del espíritu que lo conduce a un modo de "estado límite".


PARA EMPEZAR,

LA SENSACIÓN DE LO MARAVILLOSO

PRESUPONE UNA FE

.

.

Poetas y artistas

.

sin ser capaces de concebir una mística válida

.

ni de abandonar los más mezquinos hábitos

.

para jugarse el alma sobre la temible carta de una fe

BUROCRATIZACIÓN DE LA IMAGINACIÓN

Pero,

a fuerza de querer suscitar lo maravilloso

a todo trance,

LOS TAUMATURGOS SE HACEN BURÓCRATAS

LEJANÍA, J. Campos

Puede ser que el mundo del novelista, el espacio o la atmósfera donde se mueven sus personajes, tenga mucho que ver con un paisaje que lo obsesiona y que engendró, en los días de la infancia, las calidades específicas de su universo. La lejanía física de ese paisaje acentuará entonces la intensidad de su presencia imaginada en el mundo de la ficción, que es el ámbito elegido por el novelista como su habitación definitiva.

Cortázar reconoce no haber sentido nunca tan cercano a Buenos Aires como cuando lo ha "visto" desde París.

Carpentier coincide: "Siempre La Habana, estando lejos de ella, me penetra muy intensamente; se hace algo mucho más cercano y sensible"

La lejanía descubre estratos, realidades invisibles, la materia nutricia por excelencia de la novela.

En la obra literaria se borran las distancias entre el "dentro" y el "fuera", se colma el abismo entre el escritor y el mundo, se realiza el milagro de un encuentro entre la esencia del ser propio y la del mundo.

La novela puede llegar a ser entonces, como quiere Cortázar, "testimonio del asalto del hombre a la ciudadela de su destino". Rayuela lo sería, en la medida en que plantea en términos de novela lo que un filósofo hubiera formulado en lenguaje metafísico.

"El personaje, ha dicho Cortázar, es un hombre que no acepta el punto de civilización al que él ha llegado, de la civilización judeo-cristiana; no lo acepta en bloque. Él tiene la impresión de que hay una especie de equivocación en alguna parte..."

La realidad con que tropieza Oliveira-Córtazar es como una máscara artificialmente compuesta que no deja ver la auténtica realidad, esa otra realidad "maravillosa" que Córtazar presiente y que sólo puede hacer irrupción en el universo de la novela.