EL DESPRECIO Y LA FUGA

Año de la celebración del Mundial de Fútbol en Sudáfrica, se procede a quitar el velo a los diálogos traídos con la miniserie Shaka Zulu, que fue realizada cuando el apartheid seguía formando parte de la política del gobierno de Sudáfrica.

Capítulo 5

Shaka, ya con su corpulencia de hombre, es presentado ante su padre el Rey Zulú, quien lo considera heredero pero que abandone a su madre. Shaka reta a la decisión del Rey, manifestando que sería escupir en el orgullo de su madre, que nunca se doblegó ante la voluntad del Rey zulú, en no aceptar ser una mujer de segunda, sino debía ser reconocida como una de las esposas del Rey zulú. En la actitud colonial, la mujer fue ultrajada por los invasores, quedando en el imaginario colectivo del pueblo dominado ser el producto de la violación de las madres. Hubo un odio, rencor, era no aceptable, que se desentendieran de los hijos que procreaban, pero inevitablemente esto gestaría una nueva raza, desconfiada, que intentaría quitar el trono al padre, los bastardos ayudarían a liberar la colonia.

Shaka se vuelve un guerrero zulú, por ello acepta los símbolos de lanza y el escudo, pero no acepta usar el traje de heredero, a menos que sea obligado o invitado por la fuerza. Si su madre no es reconocida esposa del Rey, él nunca reconocerá al Rey.

Shaka Zulu es puesto en fuga, ha insultado al Rey al no obedecerlo, será cazado y van detrás de él por lo que debe huir y esquivar para no ser presa de los perseguidores enviados por su padre el Rey zulú.

En el camino de la huida, Shaka Zulú ayuda a alguien que había sido herido, lo cura, y ambos se prometen encontrarse de otra manera en el futuro, uno seguirá siendo fugitivo, él otro será Rey.

Cuando parecía que Shaka era capturado por los zulúes, está en posesión de los Mtetwa por haber ya cruzado su territorio. Y encuentra que el Rey de los Mtetwa es el fugitivo al que ayudó cuando estaba herido, Shaka sigue siendo fugitivo, pero él otro ha llegado a ser Rey, y suprime la persecución de los zulúes al Shaka, enviando decir que es invitado del Rey de los Mtetwa.

Cuando es presentado Shaka al Rey de los Mtetwa, se cuestionan lo que hacen allí, el Rey gobierna para los corazones agitados de su pueblo, el Shaka huye de los corazones agitados de su pueblo.

El Rey zulú, padre del Shaka, está enfadado de que su cría (que no ha criado) se haya unido al Reino más poderoso, aledaño al zulú, y encuentra una afrenta a su dignidad que Shaka tenga relaciones de poder más cercanas con una tribu poderosa, está en juego el trono del Rey Zulú.

Para el Shaka en la guerra, un hombre que es elegido para lidiar con la vida y la muerte en las batallas, tiene que ser un artista, no simplemente un asesino. Shaka está dispuesto a acabar las guerras que son una farsa, porque él considera que se vuelve ritual o fiesta no enfrenta a los guerreros, los luce como vedettes. La guerra no debe ser ganada por sumisión a las pruebas de poder, o representación ritual más avasallante, Shaka quiere que haya vencedores y vencidos, héroes y heridos, alegría y llanto. La fiesta en la guerra sólo consigue humillar a los grandes guerreros. El Shaka es humillado cuando sus sandalias quedan sueltas y su lanza se rompe. Son escenas fuertes, gente que se burla de la guerra y de los vanidosos guerreros que quieren victorias como Aquiles, y guerreros con ansias de batallas reales no simuladas donde su gloria pueda ser enseñada a generaciones futuras. El juego y contraste de la vida ritual que sublima las diferencias sin sangre derramada, los instintos básicos de lucha animal quieren ser liberados en una guerra...

EL EXILIO

Año de la celebración del Mundial de Fútbol en Sudáfrica, se procede a quitar el velo a los diálogos traídos con la miniserie Shaka Zulu, que fue realizada cuando el apartheid seguía formando parte de la política del gobierno de Sudáfrica.

Capítulo 4

La madre de Shaka Zulu manifiesta ante el padre del niño que ella vale mucho y su hijo también.

El padre que no reconoce a Shaka Zulu se va casando con 9 mujeres en 9 años. La madre del Shaka califica de increíble lo que hace un hombre por despecho.

Shaka Zulu odia a su padre que no lo reconoce.

La gente se burla de Nandi, la madre del Shaka, que se entregó al leopardo que le dejó un hijo bastardo.

El leopardo es un dios, es supremo, lo adoran los zulúes.

Los hechiceros sacan sangre del talón a Shaka, el Aquiles africano, para poder leer las profecías referentes a este niño predestinado a ser rey, a pesar de no ser reconocido por su padre.

Reconocen que Shaka dará origen a una nación grandiosa, pero nadie imagina cómo podrá llevarlo a cabo.

El padre de Shaka quiere que Nandi y su hijo sean sentenciados a muerte porque el pueblo se lo pide, y aunque su hijo sea de su sangre debe morir porque creen que la sangre de Shaka tiene poderes maléficos ya que ha matado a uno de los hechiceros que la bebió para lograr la revelación. Nandi y su hijo huyen con la intervención de un amigo del rey zulu, padre del Shaka, el rey al no poder rendir cuentas al pueblo por la huida del Shaka decide matar a su amigo.

Para evitar una guerra dieron acogida al bebé Shaka, para eliminar al Shaka que ha huido hay necesidad de la guerra porque no lo quieren devolver.

La guerra es salvada, porque el padre de Shaka solicita su exilio a la tribu Elangeni donde se refugia el Shaka con su madre Nandi.

Recriminan que Shaka no es su hijo, sino que fue concebido por mano diabólica. Empiezan a temer al Shaka como si fuera el mismo diablo, y eso que todavía es un niño, y no se vislumbra que sea gobernante de mano dura.

Nandi, la madre del Shaka, encuentra protección para ella y su hijo Shaka en una aldea que dirige un hombre con el que negó casarse cuando se encontraba embarazada de su hijo Shaka. Las vueltas que da la vida.

LA DEPORTACIÓN A BABILONIA

Año de la celebración del Mundial de Fútbol en Sudáfrica, se procede a quitar el velo a los diálogos traídos con la miniserie Shaka Zulu, que fue realizada cuando el apartheid seguía formando parte de la política del gobierno de Sudáfrica.

Capítulo 1

Comienza la historia con un epílogo: "La muerte de un Imperio", conminando a los zulúes a que su gloria ha acabado, y que no tienen más un Imperio, no les queda más que aceptar las bondades de Su Majestad La Reina. Se ve un rompimiento con la discriminación, en cuanto a pesar de que los blancos se consideran superiores a los zulúes, les permiten presentar el alegato para que no desaparezca su Reino, pero con prepotencia los blancos sólo dirigen su charla a los demás blancos, ignoran al legítimo sucesor de Shaka Zulu. La Reina pide que se retiren sus súbditos blancos, para charlar con más respeto con el heredero al trono zulú, es cuando ambos se presentan reverencia mutua, y La Reina le dice que no le puede regresar el Reino a los zulúes porque son valientes, tienen pasión por sus ideales, y eso es peligroso. Los zulúes deben aceptar que han perdido la guerra y su destino se ve unido a Inglaterra. El porte de caballero y el uso de la lengua inglesa por el heredero al trono zulú, muestra que ante el poder colonial el dominado debe mostrar que maneja su juego de maneras civilizadas, sucede también que es más fácil la audiencia ante el poder colonial si se maneja su lengua y sus formas de comportamiento. La escena del heredero zulú queriendo quitarse los guantes que lo apresan en no mostrar su ira por la negativa de la Reina, nos lleva a que el odio que refleja por su nariz, sea que los zulúes acepten que perdieron por más rencor que puedan haber acumulado. El heredero del Shaka menciona que los zulúes mantienen un respeto humano y que los diferencia de los ingleses, y se amarra las manos para vivir como vasallos de Inglaterra, por respeto humano.

Shaka Zulú es tratado con reverencia como un Aquiles africano, le endilgan que es un mesías, un mefistófeles africano, pero en esta adjetivación de la gloria de un líder guerrero , luego se le muestra como sanguinario y cruel, y se señala el condicionamiento loco del Shaka, que es asesino en masa, que es ogro perverso.

En Inglaterra, el Rey se divierte con prostitutas con vestidos, mientras que en los campamentos zulúes las mujeres andan con los pechos desnudos, aquí puede quedar de manifiesto una diferencia entre usar vestidos o no usarlos, entre ser una mujer casta y pura aún estando desnuda, o entre ser una mujer que se entrega en satisfacer a otro que le da dinero en la corrupción de un mundo civilizado, de ladies y damas, que se diferencian de las zulúes porque llevan sus vestidos.

El Rey de Inglaterra aprovecha el error del siervo y le da un coscorrón, un Rey tiene sirvientes, y lo siguen para atenderlo, la diferencia con los zulúes es que en el mundo civilizado se llama trabajo, y los que se creen como Rey son los jefes. Pero, no se puede dejar de ser súbdito en una monarquía.

En la conspiración blanca contra Shaka Zulú, mencionan que se burlaran de él, le enseñaran los espejitos para que él se asombre de la magia blanca, particularmente le quieren enseñar que los blancos ya saben usar la pólvora y que por eso se atribuyen una posición de mando en el mundo. Pero la arma superior de la Civilización, es el engaño, el uso del lenguaje de manera ambigua, y con ello atrapar al Shaka en no distinguir la ilusión de la realidad.

La estrategia utilizada para derrotar al Shaka no será el miedo, será jugar con su orgullo y vanidad. Pero existe el inconveniente que no se podría llegar a acuerdos, y aquí queda que los ingleses temen que las alianzas sólo se pueden hacer con gente civilizada, o sea que se tiene que esperar a que los colonizadores dictaminen cuando un pueblo deja de ser infantil, asume su mayoría de edad, para entonces acordar que ya pueden manejar un país, es la doctrina de no escuchar al adversario porque sólo lloriquea, y quien tiene la seguridad no pretende que quien no la tiene se sienta seguro, rebajar a quien no se puede permitir subir porque se puede perder el privilegio de permanecer en la cima. El jefe de la expedición inglesa para presentarse con el Shaka conmina a sacarse la hipocresía para comenzar a tratarse como iguales.

El Shaka parece ser malvado porque huyen otras tribus de sus lanzas y se entregan a los traficantes de esclavos, se huye del faraón Shaka para ir al cautiverio babilónico de la esclavitud.

El viejo blanco que habla el zulú, piensa que se lo llevan por culpa del lenguaje, que siempre es la dificultad a vencer para ser aceptados en las comunidades, si no logras comunicar una idea claramente, te segregan, aunque tengas la capacidad pero lo que los colonizadores no percatan es que mientras el ambiente está viciado, no se permite que los alcances de las buenas nuevas de los logros de la civilización puedan ser aceptados por las comunidades, que miran con recelo como los blancos ponen más trabas para que puedan ponerse al mismo nivel, que es el error ninguno debe sentirse menos que otro, puesto que la ilusión de este mundo es la misma para todos, Maya.