INTENTA LO IMPOSIBLE UNA Y OTRA VEZ

"La política consiste en una dura y prolongada penetración a través de tenaces resistencias, para la que se requiere, al mismo tiempo, pasión y mesura. Es completamente cierto, y así lo prueba la historia, que en este mundo no se consigue nunca lo posible si no se intenta lo imposible una y otra vez. Pero para ser capaz de hacer esto no sólo hay que ser un caudillo, sino también un héroe en el sentido más sencillo de la palabra. Incluso aquellos que no son ni lo uno ni lo otro han de armarse desde ahora de esa fortaleza de ánimo que permite soportar la destrucción de todas las esperanzas, si no quieren resultar incapaces de realizar incluso lo que hoy es posible. Sólo quien está seguro de no quebrarse cuando, desde su punto de vista, el mundo se muestra demasiado estúpido o demasiado abyecto para lo que él le ofrece; sólo quien frente a todo esto es capaz de responder con un "sin embargo"; sólo un hombre construido de esta forma tiene "vocación" para la política."

Con la anterior cita de Max Weber, el dirigente del DIA Manuel Camacho Solís, que orquesta la coalición de los partidos de Izquierda registrados integrada por PRD, PT y Convergencia, que fue además regente del Distrito Federal, termina su discurso tras haber recibido el Doctorado Honoris Causa por la Universidad de Ciencias y Artes de Chiapas, por su labor de mediación y conciliación en el conflicto entre el Estado Mexicano y el Ejército Zapatista de Liberación Nacional en 1994, iniciado justamente en el instante que comienza el Tratado de Libre Comercio con Estados Unidos y Canadá.

En el discurso de Camacho Solís, se resaltaron las intervenciones de Pablo González Casanova, el ex-obispo de San Cristóbal de Las Casas Samuel Ruiz, del Ing. Cuauhtémoc Cárdenas, de José Agustín Ortiz Pinchetti, Santiago Creel, Miguel Ángel Granados Chapa, José Woldenberg, entre otros, en cuanto a la negociación con los zapatistas y las mejoras al sistema electoral mexicano.

Estuvo presente el gobernador Juan Sabines, su esposa Isabel Aguilera, el presidente municipal Jaime Valls, el senador Manuel Velasco, y desde luego, fue muy reconocida por el auditorio la asistencia del obispo Samuel Ruiz.

Manuel Camacho apuesta a que los ciudadanos logren la transformación de México, y no para un lejano e incierto 2012, sino para modificar la ola de inseguridad que ataca la estabilidad del país, él vuelve a llamar a que se reúnan los actores políticos para fijar cómo enfrentarán la problemática que rodea hoy al Estado Mexicano, y que resulta más grave que la violencia desatada por el conflicto en Chiapas a raíz del alzamiento zapatista.

¡Adelante, Don Manuel!

¡El compromiso es con Monsiváis!

ROMPIENDO EL CERCO INFORMATIVO

Voz a todos los contendientes por la candidatura de Izquierda en el 2012, a los punteros López Obrador y Marcelo Ebrard, al candidato ciudadano Juan Ramón de la Fuente, a los apuntados como Navarrete, en seguimiento de los pronunciamientos de líderes como el Ing. Cuauhtémoc Cárdenas, Jesús Ortega, Dante Delgado, Manuel Camacho, Alejandro Encinas, Alejandra Barrales, Dolores Padierna, Pablo Gómez, Amalia García, Ricardo Monreal, Porfirio Muñoz Ledo, Leonel Godoy, entre otros connotados dirigentes de la Izquierda como los que encabezan la Alternativa por México.

Siendo así, se da aquí testimonio de gran parte de lo que ha dicho López Obrador en su visita a Tuxtla Gutiérrez, Chiapas para promover su libro "La mafia que se adueñó de México... y el 2012".

No es lo mismo escuchar a López Obrador dando un discurso completo que recibir las píldoras informativas que lo reducen a un estereotipo, por lo que es muy alentador que el discurso se pueda evaluar con más objetividad si llega por medio de ciudadanos que están rompiendo el cerco informativo.

En otra ocasión se emitirá crítica, se contrastará el ideario de Andrés Manuel con el de los otros candidatos o líderes de la Izquierda, por ahora sólo se reproducirán las notas alcanzadas a tomar habiendo asistido al acto público de López Obrador.

Estas fueron las notas recopiladas sobre lo dicho por Andrés Manuel:

López Obrador tiene diferencias con los de arriba, con los de la cúpula.

Andrés Manuel no tiene diferencias con la mayoría de los mexicanos, sean militantes del PRI o del PAN, no es el pleito con los de abajo que han sufrido el régimen que hemos vivido.

López Obrador es tajante: "No Odiamos a Nadie".

Hay que contribuir a sacar adelante a este país: Desde abajo y entre todos sacaremos al país.

EL OBJETIVO: La Renovación de la Vida Pública del País.

Este régimen ya dio de sí.

Con la misma política económica no se saca adelante a México.

El cambio de régimen se hará de manera pacífica, sin violencia.

Hay que despertar a los ciudadanos.

Hay que lograr la organización del pueblo.



EL PROPÓSITO del libro "La mafia que se adueñó de México... y el 2012":

EL RENACIMIENTO DE MÉXICO



Hay una crisis económica, de valores, inseguridad, violencia.

¿QUIENES SON LOS RESPONSABLES?



Algunos mexicanos apelan a que tenemos mala suerte, o es el destino, o es cosa de la fatalidad.

Otros mexicanos le echan la culpa a los políticos y a los partidos.

Otros más dicen que porque no se han llevado a cabo las reformas estructurales, es decir que pasen los bienes del pueblo a particulares.

Otros mexicanos piensan qué es culpa del PAN y de Calderón.


EL PUNTO DE VISTA DE OBRADOR:
La decadencia se origina cuando se impone la política neoliberal, la política del pillaje.


El neoliberalismo se plantea desde los 70, en México es introducido desde 1983 con Miguel de la Madrid y se profundiza con Salinas.

Aquí comienza el problema con el neoliberalismo.



Salinas pone como parapeto la política neoliberal.

La política neoliberal es uno de los saqueos más grandes en la historia del país, inclusive considerando la época colonial.

Se trata de que pasan los bienes públicos, los bancos a particulares.

Salinas impone un nuevo corporativismo, una nueva oligarquía con sus allegados a partir de la entrega de los bienes de la Nación.

En el sexenio de Salinas se traspasan 18 bancos que eran propiedad del Estado a particulares.

Se lleva a cabo el saqueo de los bienes de la Nación a un puñado de gente cercana a Salinas.

Salinas entrega los bienes de la Nación a traficantes de influencia, no a empresarios.

López Obrador centra: Un empresario tiene dimensión social, invierte, genera empleos, paga impuestos.

Los beneficiados de Salinas no eran empresarios, de la noche a la mañana se convierten en potentados.

Se lanzan licitaciones públicas para la adquisición de los bienes públicos: Es toda una farsa, es toda una simulación.

Se palomeaba a quien le tocaba un banco o un organismo público.

Si Slim se queda con Telmex, Roberto Hernández le dan Banamex.

No era nada más quedarse con acciones de lo privatizado, era crear un grupo compacto para una influencia transexenal.

Zedillo tuvo la misma concepción tecnocrática.

Con Zedillo continúa el salinismo como política.

Con Zedillo se sigue dando vigencia a la economía de la élite, por ello se produce el rescate de los bancos y empresas otorgados por Salinas.

Salinas entrega todas las reservas mineras de la Nación.

El rescate de Zedillo es a banqueros y a traficantes de influencias.

La Deuda Privada la transforman en Deuda Pública.

Cada año 35 mil millones de pesos a los intereses del FOBAPROA.

El presupuesto de Chiapas es de unos 53 mil millones de pesos.

Par el FOBAPROA van ya alrededor de 500 mil millones de pesos en 15 años, y la deuda continúa inalterable.


Con Salinas no les dio tiempo para llevarse todo el dinero, continúan en el sexenio de Zedillo.

Los grandes ladrones no pierden su respetabilidad, y llaman ratero al que se roba una gallina.


Los liberales a partir de la Reforma quieren comunicar al país para llevarnos al progreso.


Los tecnócratas irresponsables acabaron con el país.

Lo peor es su cinismo.

Al terminar Zedillo su mandato, se va de asesor al extranjero, inclusive ya forma parte del consejo de Citigroup que se apropia de Banamex, banco rescatado por Zedillo.

Gil Díaz, director de Telefónica, tiene concesión de fibra óptica de la CFE.

A Televisa y Telefónica se les concesiona la infraestructura por 30 mil millones de pesos (compárese con el pago de intereses al FOBAPROA).

Fox engañó a muchos que iba a ver un cambio.

Con Fox regresa Salinas al país.

En el cierre de campaña de Fox promete una comisión para investigar a Salinas, para investigar los asesinatos políticos y Fox no cumple nada.

Los panistas de arriba llevan una verdadera doctrina de la hipocresía.

Los potentados y Salinas nos roban la Presidencia.

Los potentados y Salinas cometen el fraude electoral.

Ese grupo de potentados acumula riquezas y poder político.

Por encima de las instituciones se encuentra el grupo de los potentados.

En el régimen de Porfirio Díaz había una oligarquía formada por 300 familias, ahora son 30.

Los potentados son dueños de las franquicias del PRI y del PAN.

Estos potentados le arrebatan la Presidencia al Ing. Cárdenas, el PAN le ayuda al PRI en la imposición del régimen.

En 2006 le roban la Presidencia a López Obrador, el PRI le ayuda al PAN en la imposición del régimen.

El PRI y el PAN pueden pelearse en las elecciones locales como en las del pasado 4 de julio pero sí se trata de mantener privilegios se ponen de acuerdo.



Las instituciones al servicio de este grupo de potentados.

No hay Estado de Derecho, hay un "estado de chueco".

No hay Democracia: hay una Oligarquía al servicio de unos pocos.

Hay un acaparamiento del poder y del dinero.



México en un listado queda en el lugar 143 del crecimiento económico

México queda en último lugar en crecimiento económico de los países de América.



Vivimos el pillaje al servicio de una minoría rapaz.

Estamos huyendo del faraón que es este régimen (por lo de las 10 plagas)



La mafia se apoya en el control de los medios de comunicación.

Aplican la técnica hitleriana: Una mentira que se repite muchas veces se puede convertir en verdad.

¿A quién alaban? ¿A quién destruyen?

No era nada más robarnos la Presidencia, era someterlos.


Fox hablaba que para el 2006 había que cambiar de jinete pero no de caballo.


Contra López Obrador mensajes de la televisión donde se indicaba que el cambio en la economía provocaría fuga de capitales.


La "guerra sucia" después del fraude del 2006 continuó.


Después del fraude del 2006 hay que desaparecerlo políticamente.


LA LECCIÓN DEL FRAUDE DEL 2006: hay que organizar a los ciudadanos para enfrentar a la mafia del poder.

López Obrador visita a todo el país para que no se apague la llama de la esperanza.

Hay Comités en todo el país.

Se está editando el periódico Regeneración para romper el bloqueo informativo.

Visita todos los rincones del país para describir el país desde abajo, y ha realizado un viaje al corazón del México profundo.


En 2012 pensamos en una nueva cita con la historia.

Con las elecciones se tienen condiciones favorables para la transformación del país.

Madero escribe en 1908 "LA SUCESIÓN PRESIDENCIAL", dos años antes de 1910, López Obrador escribe su libro dos años antes de 2012.


EL OBJETIVO DEL MOVIMIENTO no es lo electoral !

EL OBJETIVO DEL MOVIMIENTO es la transformación del país.


López Obrador: "no es el quítate tú para ponerme yo"


México es un pueblo noble, trabajador, con mucha bondad

pero

NO ACEPTAMOS ESTA DECADENCIA

NO ACEPTAMOS que este todo en manos de unos cuantos.

NO ACEPTAMOS que por esa codicia, nos desgracien la vida.


El estilo de vida sobrepone lo material e impera la codicia.


Si no fuere por la cohesión familia el desgaste sería mayor.


Hay que RESCATAR VALORES

y hay que Construir una Nueva República con fraternidad y amor al prójimo.


Felicidad es estar bien con la conciencia y estar bien con el prójimo.


Sobretodo hay que promover una nueva corriente de pensamiento.

Hay que fortalecer nuestros valores.

Claro que vamos por el 2012 !


Para que no queden dudas:

López Obrador no se refirió en mínima alusión a Peña Nieto.

López Obrador no se refirió a sí mismo como Presidente Legítimo y sólo una vez el presentador lo anuncia con ese título.

López Obrador no usó el término "rateros" y "ladrones" para referirse al PRI y al PAN, casi siempre utilizó el término "grupo de potentados" en lugar de mencionarlos como "mafia".

Esto no lo dijo López Obrador: Queremos la Unidad de las Izquierdas, que vaya el candidato más fuerte con un proyecto político de consenso y que por fin triunfemos en la elección presidencial del 2012 por la transformación y desarrollo de México.

¡ DEMOCRACIA YA, PATRIA PARA TODOS !

ELECTORADO VOLÁTIL: ITURBIDE EN PUEBLA

El electorado volátil o “voto flotante" es el voto que cambia de sentido de elección a elección, de la franja de votantes independientes. La democracia permite que los electores decidan su voto, que con libertad de conciencia elijan cuál es la opción que les conviene, quiten a gobernantes de mala fama pública como Ulises Ruiz y Mario Marín, y logren cambios trascendentales en cuanto a qué personas quieren ellos que dirijan sus destinos.

Se resalta en el texto que sigue el viraje que dan las élites en cuanto a la elección de Iturbide como el gobernante del país:

Puebla, fundada en 1531, ciudad para blancos que les querían dar oficio, en medio de comunidades indígenas.

En Puebla se forma una oligarquía, se enriquece con los granos de la agricultura como trigo, con el comercio y con la cría del cerdo.

Puebla es estratégica porque se encuentra en el camino del puerto de Veracruz.

Con la cosecha del trigo, se realiza la exportación de harinas, al mismo tiempo se produce pan para el consumo de la ciudad.

Con el procesamiento del cerdo se obtienen velas, tocino y jamón.

En el ramo del comercio, la ciudad de Puebla es almacenadora de productos del mar o productos de tierra para ser exportados.

Comparada a una ciudad minera, Puebla tiene un enriquecimiento mediano.

Es el panorama de la élite poblana hasta finales del siglo XIX.

Los poblanos se vuelven protagonistas en la lucha por la Independencia.

En un principio, los poblanos eran realistas de cepa.

Al grito de Dolores, Puebla nerviosa por la actitud de los indígenas.

Los indígenas entonces estaban afuera de la ciudad, hoy son los barrios de la Puebla actual.

Por ello, los poblanos tenían miedo de que la ciudad fuera tomada.

Había grupos que fueron a cuidar para que la ciudad no fuera tomada.

Había batallones de élite, de blancos, que se creían superiores, pero también había batallones insurgentes.

Esta actitud de los poblanos llegó hasta 1814.

De 1814 a 1820 se replantea la situación.

Primero se rompe el frente realista.

Los poblanos: la élite, la Iglesia, los militares criollos contra el gobierno real.

La lucha indígena había cesado, para entonces.

El gobernante que regía Puebla daba demasiadas cuotas, y los negocios de los poblanos no redituaban.

Puebla, se podía considerar en esos momentos, la segunda ciudad del Virreinato.

Puebla se encontraba ahorcada por fuerzas como el consulado de la Ciudad de México y las cuotas para la Corona.

En la Nueva España había formalmente tres consulados, el de México fundado en 1592, y los de Guadalajara y Veracruz, fundados en 1795.

El consulado de Veracruz sería trasladado a Xalapa, por los constantes bombardeos desde la fortaleza de San Juan de Ulúa.

El auge minero lejos de Puebla.

Puebla estuvo en la Colonia, asfixiada al estar entre Veracruz y la Ciudad de México.

La oligarquía poblana lucha contra un doble frente: las autoridades reales y luchar contra el consulado añejo de la Ciudad de México.

Los poblanos querían un consulado en Puebla, y que hubiera una diputación provincial para Puebla.

La élite poblana consideraba la situación a tomar.

Había miedo en la élite poblana.

Llega el movimiento de Iturbide y lo acogen con entusiasmo.

Los poblanos le piden a Iturbide un consulado poblano y la diputación provincial.

Se festejan en Puebla la nueva Constitución y la Independencia.

Se cuenta que los poblanos buscaban agasajar a Iturbide con un platillo exquisito, por lo cual se buscaron cocineros de alta escuela que realizaron los chiles en nogada, que forman parte del mito de la Independencia: chile Verde, salsa de nogada Blanca y granada Roja.

La élite poblana se enfrasca en juramentos, lisonjas a Iturbide, tratando de conseguir lo que la Nueva España no les había dado.

Ya siendo emperador, Iturbide viaja a Xalapa, toma un descanso en Puebla. Hay una gran procesión con vítores para Iturbide, y le rinden un Te deum en el palacio arzobispal, y nuevamente le hacen las dos peticiones.

Iturbide les otorga a los poblanos el consulado provisionalmente si el Congreso lo aprueba, y queda por resolver la diputación provincial.

Se da la avanzada del general Arístide a Xalapa.

Es importante acotar que también había poblanos en contra de Iturbide.

Pero, es la oligarquía poblana la que se lanza contra Iturbide.

En contra de Iturbide, congresistas son invitados a sesionar en Puebla, toman decisiones en Puebla, hay grandes deliberaciones y la situación pone contra la lona a Iturbide.

El pueblo se pone en contra de Iturbide, y el Congreso en franca libertad contra el emperador Iturbide.

Los poblanos de lisonjear a Iturbide, se dedican ahora a vituperarlo. Ese es un "electorado volátil" que en un tiempo elije a alguien, y que cambian las circunstancias y se van con el contrario. Es más fácil para las élites y las oligarquías desprenderse de los gobiernos que no las representan, pero debe haber un apoyo del pueblo, masivo, para conseguir quitar del poder a quien ya no sirve a los intereses, ni garantiza la libertad.

Iturbide abdica.

Este suceso de la época de la Independencia, propiamente del naciente y fugaz Imperio, es una demostración política, porque de ser Puebla el jamón del emparedado entre Veracruz y la Ciudad de México, lograr derrocar a Iturbide y que se logre el paso a la Constitución de la República.

La lucha de la diputación provincial por parte de los poblanos fue ardua, la Constitución de Cádiz da poder a los ayuntamientos.

Lo que pelean en Puebla era aceptar que tenían independencia en las decisiones, por ser una élite culta, y no quedar subordinados a Veracruz y la Ciudad de México.

A Puebla la embutieron en la diputación provincial de la Ciudad de México con otros seis estados.

Los poblanos lucharon por el consulado con Iturbide a medias.

Ni el consulado de México ni el consulado de Veracruz cedieron por el dinero que ganaban.

Los consulados cesan porque no tienen razón de ser.

Puebla no consiguió ninguna de sus demandas.

Los poblanos manejaron su actuación en la ambivalencia.

En el cercano porvenir, no habría definición.

La Independencia de México, menos sangrienta que América del Sur.
"Independencia Reaccionaria" o "Independencia Conservadora"

Claramente, el conflicto con Puebla fue una de las causas para la abdicación de Iturbide.

En Cádiz, Ramos Arizpe y Pérez Martínez luchaban por la diputación provincial, uno fue firme y el otro con gran ventaja personal luego fue adalid de la Independencia.

La oligarquía poblana muy dada a la ostentación, lo de los chiles en nogada para agasajar a Iturbide tiene su raíz en ello.

Iturbide, es un personaje ambivalente, audaz, con visión personal y de perspectiva de lo que convenía a Nueva España: la Independencia de España.

Iturbide no pudo vencer a Guerrero.

Y fueron los militares y la Iglesia los que lograron que esa insurrección "realista" se transformará en la Independencia de México.
"Independencia Reaccionaria" o "Independencia Conservadora"

La ambivalencia de los poblanos es producto de que desean su independencia económica.

Iturbide como emperador absolutista, un antecedente de lo que podría ser Peña Nieto ya arrodillado ante el Papa, por lo de la concentración absoluta de poder que tendría el hoy gobernador mexiquense. No es que los poblanos sean muy liberales al comenzar la vida del Imperio, pero el absolutismo, el ser súbditos, no les conviene a sus intereses, que no encuentran esa libertad que requieren.

Iturbide engañó a generales insurgentes que luego lo abandonan.

Iturbide hizo que se perdieran los mejores momentos para un país que había salido pujante.

... y todo por querer ser emperador ... y todo por la concentración absoluta de poder.

El marinismo puede ser removido, porque los poblanos no reciben instrucciones del Estado de México para sostener otros seis años más de priato. La elección de los poblanos será libre, porque si lo hubieran querido quitan a Marín desde el escándalo del "góber precioso". En Puebla, hay una causa liberal muy fuerte, herencia de la famosa batalla del 5 de mayo, y de revolucionarios como Aquiles Serdán. También hay grupos oligárquicos fuertes a los que no les conviene la permanencia del príismo, ya que Puebla queda distanciada al seguir promoviendo gente con la desmesura de Marín, y más ahora con los escándalos en que se encuentra la Iglesia Católica, debe reaccionar la sociedad poblana en cuanto a dar fin al príismo de más de 8 décadas, los electores pueden decirle que NO al PRI, después de haberlo lisonjeado, y por fin dejar de soportar lo del "góber precioso".

Como se comenta sobre Veracruz, se añade que Xalapa se escribe con X, por ser un legado de los mexicas, el cambio de la J a la X es realizado por el Congreso de Veracruz el 4 de septiembre de 1978. La polémica tardía entre conservadores y liberales en el siglo XIX, era dada en que los primeros escribían Méjico y los liberales siempre escribían México. La Real Academia Española señala todavía que "Aunque son también correctas las formas con j, se recomiendan las grafías con x". En fin, nunca se aceptó que la naciente república utilizara la letra X para resaltar la cultura mexica sobre la española.

El pasado 2 de mayo, luego de desayunar en el Café de la Parroquia, Dante Delgado se dirige al Teatro Reforma donde sentenciara que antes de terminar mayo tendrá una ventaja irrevocable sobre sus adversarios políticos.

Veracruz y Puebla en efervescencia política. Si cayó Iturbide, también les toca perder a Fidel Herrera y a Mario Marín.

SI SE PODÍAN QUITAR GOBIERNOS EN LOS TIEMPOS DE LA REVOLUCIÓN...

Se debe buscar la transformación del país, por ello derribar a los cacicazgos de más de 8 décadas que dirigen Ulises Ruiz, Mario Marín, Fidel Herrera, Osorio Chong, y los menos conocidos Aguilar Padilla e Ismael Hernández, es indispensable para festejar la Revolución Mexicana, que no significa votar por el PRI, sino que el pueblo quite a los malos gobiernos, y prospere la sociedad hacia una democracia más sólida, con partidos políticos fuertes y con mayor participación ciudadana.

¡ Sufragio Efectivo, No PRI-sión !

Un texto sobre la Revolución y sus consecuencias:

Todo lo que se intentó hacer a partir de la Revolución.

¿Qué se ha hecho? ¿En qué se ha avanzado? ¿Cuáles son los faltantes?

Las transformaciones importantes en la Revolución Mexicana.

El punto de partida debe ser: ¿sí fue o no fue una Revolución?

La interpretación dominante concluye que no hubo Revolución en México.

Los acontecimientos no fueron tan importantes para ser una Revolución.

Aunque, aquí se partirá de que sí fue una efectiva Revolución Social.

Hubo cambios profundos en la sociedad.

Una Ruptura: Las Leyes, las instituciones, la Cultura se modifican.

La modificación no es conducida por los gobernantes, ni por las élites.

Las transformaciones surgen, llevadas a cabo por la gente.

La gente vive en un orden establecido en un momento determinado, hasta que se anima a tomar en sus manos su propio destino.

No se trata de un movimiento local o de varias regiones, tiene una dimensión nacional.

El aspecto de nación, desde sus cimientos un nuevo país, y esto es en general, de forma voluntaria.

Pero hay que analizar las consecuencias de la Revolución.

¿Cuáles son los elementos de la Revolución presentes en el acontecimiento a celebrar?

Hay que estar convencido de las profundas transformaciones y del amplísimo movimiento social.

Se dan los proyectos de constitución de una nueva sociedad.

¿Cuáles son los cambios a nivel político?

Hay transformación de estructuras políticas:

La desaparición del Estado Oligárquico (dominado por las élites oligárquicas).

El grueso de la población está excluido.

La política restringida o circunscrita a pocos individuos.

La sociedad autárquica o autogobernada como la sociedad de los griegos, no se ha llevado a la práctica.

Gran parte de la sociedad, excluida de la participación, preocupada en sus necesidades primarias.

Se agudiza en sistemas políticos dictatoriales (en una oligarquía el grueso del aparato estatal).

El porfiriato no participaba en los asuntos públicos.

El ejercicio del poder del porfiriato: a años luz de lo que quería la gente mexicana.

El colapso del porfiriato como Estado centralizado.

El porfiriato sometía a todos los caudillos regionales que desafiaban el poder central.

La inconmovible ostentación de la celebración del primer centenario de la Independencia, en seis meses más el porfiriato se encontraba en el basurero de la historia.

El llamado a las armas del 20 de noviembre de 1810 por Madero.

Las corrientes revolucionarias, con el orden constitucional roto, destruyeron al EStado porfiriano.

En julio de 1914, se desaparece el Ejército Federal, y se logra completar la desaparición del Estado porfiriano.

No existe más el poder central desde fines de la época colonial.

Se forma un nuevo Estado con la Constituyente de 1917: Un Estado diferente al del siglo anterior.

El Estado desde fines de la Colonia: Centralizado con liberalismo clásico occidental.

El molde de liberalismo clásico, con las funciones de seguridad pública, orden, constitución y leyes de mercado (que no interfieran con las leyes del mercado)

En 1917, se rompe el paradigma del liberalismo clásico.

Ese Estado árbitro, policía, no sólo la vigilancia del orden público. El Estado no sólo tendrá la rectoría del orden económico sino también será Estado propietario.

El Estado dirige lo económico pero será propietario de los principales sectores de la economía nacional como ferrocarriles, telecomunicaciones, aeropuertos, etc...

El nuevo Estado invade áreas estratégicas.

El Estado Mexicano, uno de los principales propietarios.

El Estado Mexicano, con un modelo híbrido, entre el capitalismo y el Estado propietario: Una tercera vía.

En 1917, Estados socializan todos los medios de producción.

El Estado Mexicano, cuya síntesis combina al capitalismo y a la economía planificada: Un híbrido.

Otra característica del nuevo Estado es que no es ajeno a la problemática social: asume demandas sociales de los grupos mayoritarios.

Demandas de asalariados: Sindicalizarse para ser reconocidos, buscando la mínima jornada de trabajo, el salario justo, el descanso dominical, etc...

Demandas campesinas: Agua, Tierra, Comercialización, Seguridad Jurídica de Tierras, etc...

El Estado asume como propias estas demandas, es el garante de su cumplimento.

Hay un Antes y un Después, señalado por la Revolución Mexicana.

Los grandes terratenientes conservaban tierras, a finales del porfiriato, la principal riqueza agraria. Los pobres, a las tierras periféricas.

Con los Tribunales Coloniales y los Tribunales Republicanos habían perdido sus tierras los propietarios originales.

La Gran Hacienda quebrada por la Revolución.

El capitalismo agrario, un nuevo modelo de capitalismo agrícola.

Un Híbrido donde ejidos, ejidatarios, comunidades indígenas recuperan tierras originales.

Con la Reforma Agraria se da la redistribución de la propiedad agrícola.

A fines de los 70's, más de la mitad de las tierras en manos de comuneros, ejidos y comunidades indígenas.

Si no se daba el reparto agrario, la mayoría de la población del campo hubiera terminado como trabajadores agrícolas asalariados.

Por un momento histórico, los campesinos fueron actores centrales del campo nacional.

En 1992 se promulga inalienabilidad, no enajenación de las tierras comunales para promover su venta.

Se da la irrupción masiva de los sectores populares que engrosaron el Ejército.

Un cambio de largo plazo en la forma de hacer política, en la politicidad de la sociedad mexicana.

Se estrena con la Revolución la forma de la política de las masas.

Si no obtienen sus demandas por los cauces institucionales, se procede al chantaje por la movilización, la toma de oficinas públicas, el cierre de vías de comunicación.

La gente común, la gente ordinaria, la que vive en la cotidianidad, en los marcos establecidos, con la creencia de que no se pueden cambiar las cosas.

Con la Revolución era posible cambiar los destinos.

Con la Revolución se cambian gobiernos inamovibles.

Con la Revolución cambian la forma prevaleciente a nivel general.

Tumbaron a Díaz, tumbaron a Huerta.

La Novela de la Revolución, la manera en que vivieron los participantes de la Revolución.

La gente podía transformar las cosas, la gente podía quitar gobiernos.

La gente lograba la sustitución de las élites, la sustitución de los grupos dominantes.

La movilización social, el ascenso al poder.

Los surgidos de abajo, al educarse, con la mejor instrucción, los puestos que antes eran acaparados por las élites.

La universalización de la educación promueve un vasto sistema nacional educativo.

Las universidades de masas del siglo XX, la educación gratuita.

No sobrevalorar, sobredimensionar el significado de la Revolución.

Sobre estas bases, estas transformaciones logradas con la Revolución, el Estado adquiere enorme legitimidad, se vuelve un Estado eficaz, un Estado en estabilidad, en orden público.

El Estado Mexicano controla de manera corporativa.

De la Revolución, un Estado corporativo, a sus organizaciones populares las controla.

Medio siglo después de la Revolución, Cossío Villegas y Silva Herzog manifiestan que la Revolución Mexicana estaba muerta. Una ideología más hueca, más demagógica, más alejada de la sociedad.

La ideología de la Revolución, discurso legitimador del gobierno mexicano.

La Revolución Mexicana, un elemento mítico, fantasioso, que nada tiene que ver con la realidad.

El partido de Estado (PRI) se apropió de la Revolución como causa propia.

Los discursos demagógicos, los desfiles conmemorativos por la Revolución: fastuosidad y derroche.

La Revolución no es patrimonio de ningún partido político, ni de ningún gobierno.

La Revolución, acontecimiento fundacional del Estado y sus instituciones a lo largo del siglo XX, y son conquistas de la sociedad mexicana, no son logros ni del PRI ni del gobierno en turno.

Los sectores emanados de la Revolución podían influir en las decisiones.

Muchas instituciones tienen a la Revolución como centro y origen.

Se quiere estrechar, cercar, confinar que el México que tenemos es producto de la Revolución, que todo ahí tenga explicación, y ha sido uno de los sucesos más que ha influido en el proceso de creación de la sociedad que se vive hoy, pero quedan muchos pendientes y mucho que resolver por lo que la sociedad no debe conformarse con recordar el pasado, sino tratar de incidir en su futuro, de mejorar las condiciones actuales de vida.

Canalizar la energía de los ciudadanos hacia lo justo, lo democrático, lo libre, todavía no lo acabamos de lograr.

No tenemos una sociedad más equitativa todavía.

Si festejamos los vínculos de identidad, pero también deben señalarse los pendientes, el ajuste de cuentas y las reflexiones.

Sí, es posible quitar al partido de Estado (PRI) que lleva más de 80 años gobernando Veracruz, Sinaloa, Durango, Hidalgo, Puebla y Oaxaca, sólo se abre la democracia, si la población le da un NO al continuismo, por ello si la gente usa el poder de sus votos para que ganen las alianzas ciudadanas, habrá que celebrar este 2010 el fin de la hegemonía príista y el fortalecimiento de la democracia en México.

¡ Sufragio Efectivo, No PRI-sión !

EL CLERO PATRIOTA

La intromisión de la Iglesia en el Estado ha sido finalizada con el establecimiento constitucional del Estado Laico. Por la implicación en la historia del país, el clero con sus pronunciamientos errados o acertados, tradicionales o modernos, se involucra en manipular la conciencia de sus creyentes para orientarlos en sus decisiones personales. En un mundo moderno, un sujeto debe ser resistente a las supersticiones y fanatismos. Los más ilustrados en la Nueva España llegaron a ser los sacerdotes, al poseer el conocimiento del Bien y Mal, se aventuraron a crear el mundo que soñaban, y encabezaron a mucha gente con la insurrección para conquistar la libertad.

Un texto vital para hacer memoria sobre el clero patriota:

Sin la memoria, no hay noción del tiempo, no hay presente.

Pareciera la memoria acumulativa, caprichosa, menos sustanciosa.

La Historia y la Memoria, maniqueo verlas en dos casillas.

Clío es hija de Mnemosine.

La campana de la Iglesia, símbolo de la Independencia, la arenga por la libertad, la llamada a la misa patriótica.

La Independencia de Nueva España por la intervención de los curas ha sido denominada "la rebelión del clero".

El conservador Lucas Alamán considera sustancial la intervención del clero.

Los curas eran los letrados en la Nueva España.

En Río de Plata hay predominancia de laicos, pero también se forma una sociedad católica.

La Independencia en México, es pues, asociada con los hombres de sotana.

El tema de la religión no fue la causa del movimiento de Independencia.

Impacta a los extranjeros como los sacerdotes mexicanos ponen la vida, el autosacrificio en aras de un ideal.

Hay vocación de sacrificio en los curas involucrados en el movimiento de Independencia.

La implantación de la Iglesia más fuerte en la Nueva España que en los otros virreinatos españoles.

La Iglesia dirige redes económicas poderosas.

El clero funda un sistema de inteligencia sobre la conducta de mucha gente.

Los sacerdotes del movimiento insurgente son herederos de una vasta cultura teológica.

Desafiar al poder es una osadía.

Las excomuniones, la abolición del fuero eclesiástico forman parte de la justicia institucional para castigar a los sacerdotes subversivos.

Los curas insurgentes buscan revertir hostigamiento de las fuerzas realistas.

Los catalizadores para la gesta independentista son los agravios que sufren las poblaciones y el propio clero. Lo que da la legitimidad al alzamiento por la Independencia.

El atrevimiento de los curas mexicanos por desconocer al Rey y a dar su sangre por la libertad.

Los curas no eran liberales, pero desde luego que sí eran católicos.

Lo siguiente, es dado, desde la perspectiva académica, laica, sin simpatía.

La interpretación de la intervención del clero en la política en los tiempos de la Independencia.

Antes de 1810 se empieza a sentir un gran vacío de poder.

La Iglesia convoca a la Unidad, hecho que define por la Independencia: Defender la verdadera religión.

Napoleón y su forma de llevar la religión: ¡El papa se arrodilla ante Napoleón!

Se da en Nueva España el fernandismo, la lealtad fernandista al Rey cautivo.

Sermones de Uribe y Alcocer sobre soberanía.

El canónigo Velasco, hijo de un miembro de la Audiencia de Guadalajara, carácter revoltoso, ideas voltarianas, le toca presenciar la llegada francesa a España.

El canónigo Velasco establece la idea de conciencia.

1810 deja ver con Hidalgo, ¿quién será el depositario de la verdadera religión?

La verdadera religión la disputan los propios insurgentes.

Existe la convocatoria a defender la patria invadida por Napoleón.

La Iglesia en Nueva España se siente embestida por la fiscalización de recursos, por el aumento de impuestos, lo que está entre los agravios que molestarán a la religión.

Agravios.

Obispo Lizana: El Estado Eclesiástico se le ha quitado de las manos.

Ataques a la inmunidad eclesiástica.

Matamoros portaba una bandera con la inscripción: "morir por la inmunidad eclesiástica", que los sacerdotes no fueran tratados como viles criminales.

No estaba todo el clero levantado, algunos escondían insurgentes, otros no tenían participación, muchos seguían las instrucciones "realistas".

Confrontación seria en el seno de la Iglesia de la Nueva España.

Las armas dificultan el comportamiento.

Los curas quedan excomulgados,
los curas insurgentes daban los sacramentos,
no era una Iglesia paralela,
aunque los acusan de cismáticos.

Entre lo leído por el cura Hidalgo, no se pone precisamente a los enciclopedistas, a los que precisamente no desconocía por el impacto que tuvieron en la liberación de las 13 colonias de Inglaterra. Pueden haber estado entre sus lecturas: Francois de la Chaise, padre confesor de Luis XIV, argumentos richelianos o lo relacionado con el josefinismo.

El alcance del poder de los obispos, reflejado en la subordinación del Papa a Napoleón.

Los presbíteros, fuente de jurisdicción de la Iglesia.

Teólogos ortodoxos, jansenistas, grandes teóricos fuera del orden establecido.

La defensa de la verdadera religión.

Horizonte cultural y vasto de lecturas.

La Inquisición acusa a los curas insurgentes de luteranos, prebisterianos, jansenistas.

Los acusa por su teología, más íntima, personal, y sobre todo antiregalista.

Se dirá que son jansenistas.

Las ideas jansenistas: un mundo más íntimo que el barroco.

Se favorece el proceso hacia un mundo secular.

Era un mundo de lecturas teológicas -proceso de secularización-.

En Razones de Insurgencia sobre el cura Hidalgo se resalta la influencia del neotomismo y del naturalismo.

Llegar con las armas en la mano a derrotar al tirano.

Obispos Peña y Montenegro: la justificación para la insurgencia.

La justificación del proceso de insurgencia: Es la causa la que provoca la acción.

Los curas insurgentes:
*Desafiar a la autoridad.
*Levantar a los pueblos
*Dar los sacramentos

Causa legítima: Acabar con el despotismo.

Causa legítima: Acabar con la tiranía.

El acoso del legalismo borbónico.

La religión más universal si tiende al humanismo.

Hidalgo sobre su excomunión: ni la leí, sabía que me perseguían por razones políticas.

La excomunión es un arma.

Las ideas se van secularizando.

La causa era justa.

En Valladolid, la mitad del cabildo eclesiástico con grandes simpatías por los insurgentes.

la guerra es justa y santa
contra el opresor,
liberar cadenas,
establecer los Derechos del Hombre,
que los americanos aspiren a la felicidad.

Hay presencia de eclesiásticos en las Cortes de Cádiz.

Se busca el pragmatismo como salida al conflicto.

1821: Reverso de guerra insurgente.
El ejército realista da el giro.
Guerrero no claudica.
"Independencia Reaccionaria"
"Independencia Conservadora"

La historiografía: dosis de verdad y hacerse más preguntas.

La restauración de los privilegios eclesiásticos.
La defensa del tema de la inmunidad eclesiástica (desde 1795)

Serie de agravios a la religión.
La política del monarca es subordinar a la Iglesia.
En la monarquía católica deciden sujetar al clero.

A la justicia en general el tema de las inmunidades.

Reconciliación del clero con el restablecimiento de inmunidad eclesiástica.

Que ya no se fusile a los curas.
Este intento une al clero.

San Martin, Ramos Arizpe: defienden al clero, pero también son liberales.

En pocos sermones se habla de Hidalgo, pero sí hay sermones que hablan de Bolívar.

Peculiar: Son los realistas, los grandes militares, los que empujan a esta Independencia.
"Independencia Reaccionaria"
"Independencia Conservadora"

En 1821, ya no toman como argumento la verdad de la religión.

Somos como un hijo madurado,
podemos ser independientes,
podemos necesitar de tutela,
pero ya podemos independizarnos.

La Independencia recupera la idea de abusos de la Conquista.
El nuevo país se llama México, con x y no con j.

Se consolida la licitud de la Independencia.

1821: un signo institucional de peso, libertad de la submetrópoli tan poderosa
Bolívar: un lugar que nos unificará, la Nueva España.

Se da la cifra de 240 curas y 147 frailes acusados de participar en el movimiento independentista.

De la adoración de los altares religiosos a los altares de la Patria, a pesar de la laicidad.

Consenso, la secularización es el salto.

Hasta la fecha, no hay pronunciamiento de la Iglesia por las excomuniones, ejecuciones de esos curas que luchaban por la libertad.

Aunque ahora existe la prohibición de que un sacerdote participe en política, a pesar de la valiente intervención de los curas patriotas en los sucesos de la Independencia, conspirando y levantando al pueblo, apostando su propia vida, desconociendo al Rey, todavía queda a los ciudadanos de hoy manifestarse en contra rotundamente de la concentración absoluta en manos de un partido político, léase PRI.

La amenaza de tener un gobernante sin contrapesos, volverá a rebajar al ciudadano a una posición de súbdito, o vasallo. La libertad está en romper los cacicazgos de más 8 décadas en varios estados del país. Ha fallecido un finlandés en Oaxaca, y ya hasta la ONU quiere intervenir, pero los ciudadanos oaxaqueños, duranguenses, hidalguenses, poblanos, sinaloenses, veracruzanos, tienen el poder con su voto de derribar a los caciques y sus pandillas. ¡Ya basta!

EL PELIGRO DEL "CAUDILLO" MODERNO

Ante el escenario fatal de que Enrique Peña Nieto se vuelva el nuevo Jefe Máximo de la Revolución 'centenaria' si logra triunfar en las elecciones presidenciales del 2012, algunos estudiosos se han encargado de definir las características que posee un "caudillo". El pueblo mexicano no ha valorado en su peso, la diferencia que estriba ser súbdito a ser ciudadano, y lo que implicaría un gobernante con inmensa concentración de poder como fue lo que alcanzó el PRI en las elecciones de julio del año pasado. También no se ha entendido la urgencia en este país de un estadista como Lula, y no un joven envuelto en imagen y marketing que producirá el mismo desaliento que ya sufrimos con "el caudillo electrónico" Vicente Fox.

Aquí va uno de los estudios sobre "el caudillo moderno", muy en boga, para justificarnos la imposición de Peña Nieto.

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Elemento inherente en la Revolución Mexicana: el caudillismo.

La cultura política actual: Bajo interés, baja confianza, no hay exigencia de mejores condiciones políticas.

La búsqueda y posicionamiento del poder.

Dicotomía antes de la Revolución, unos privilegian a poderosos y otros son los sectores desprotegidos.

¿dónde se asienta esta confrontación entre los que son privilegiados y los que son desfavorecidos? En la época porfirista.

El Porfiriato trata de homogeneizar su modelo de dominación, buscan mejorar las condiciones sociales rígidas, imponerle orden y progreso a sectores sociales.

La noción asentada en el Porfiriato, después de la inestabilidad del México del siglo XIX por las invasiones extranjeras, es favorecer la dicotomía protegidos-desprotegidos.

La alta cultura porfirista se emparenta con lo inglés y francés en boga.

El porfiriato se centra en el ejercicio vertical del poder.

Los liderazgos de colectivos se van por el avance o rechazo sobre intentos subversivos o revoluciones.

La Revolución Mexicana en figuras emblemáticas, figuras nominales personificadas.

¿De dónde se privilegian los liderazgos en la Revolución?

Los liderazgos carismáticos son propios de sociedades latinoamericanas.

El pueblo legitima a los líderes carismáticos que pueden ser un hombre público, un hombre católico o un caudillo.

Los valores que tendría que poseer un caudillo son:

1. Ocio, en la búsqueda de legitimar el liderazgo, la capacidad de fiscalizar el tiempo libre para ganar adeptos. Estos líderes no se rigen por un horario, y siempre planifican en qué deben gastar su tiempo.

2. Fastuosidad, buscan proyectar una imagen de excelencia a través de la oratoria. Brindan sensaciones de pertenencia o exaltación al público. Estos líderes demuestran siempre tener la razón. Ellos no tienen contradicciones.

3. Generosidad, muestran públicamente actos de caridad a grupos. Hacen creer al pueblo que son bondadosos. Su interés es ganar adeptos y establecer compromisos deslumbrantes.

4. Dignidad, la imagen de superioridad, la virtud heroica, a partir de la legitimidad de otros se logran apuntalar los méritos individuales del líder.

5. Virilidad, con lo que buscan mostrar la fortaleza por encima de los contrincantes, buscan pisotear al otro. En las primeras décadas del siglo XX quieren mostrar la incapacidad de las mujeres y establecen que los verdaderos liderazgos se encuentran básicamente en varones. (Un tache a Evo Morales y sus teorías de las hormonas femeninas en los pollos)

El respeto, el liderazgo, la legitimación del poder: la legitimación de las prácticas por la búsqueda del carisma.

El ejercicio de los caudillos se institucionaliza en 1917, aunque desde que es instalado el presidencialismo en 1824 se puede hablar de caudillaje, pero como parte del Estado moderno se consolida el advenimiento de caudillos con la Revolución Mexicana.

Es exaltante, apasionante la figura de Lázaro Cárdenas del Río.

Los cinco valores antes mencionados le permiten al caudillo la legitimidad ante el público.

Busca la gente el providencialismo, el dispendio de líderes en aras de conseguir la justicia, la igualdad anheladas.

La cultura política como creencias, valores, sentimientos, que dan el sentido político al sistema político para actuar en él.

Lo parroquial se define como expectativas de poder local, piensan en su propia vida, en sus condiciones inmediatas.

El súbdito es quien es receptivo a las acciones del gobierno, sin participación en modificar el entorno político, pasivamente mantiene el statu quo.

Los cívicos son activos en el ejercicio de poder.

Los clásicos de la cultura política, definen a México como la “política alienada”, los mexicanos son muy apegados al himno, a la bandera, pero no son cuestionadas las acciones de gobierno.

Las prácticas viejas que siguen permeando la política mexicana son el clientilismo y el paternalismo.

Lo cognoscitivo, el interés de la ciudadanía por los asuntos políticos: a la mayoría de mexicanos no les interesan las campañas políticas, y mucho menos les interesa participar en ellas.

La orientación evaluativa, son los juicios y confianza en la política: no hay ninguna confianza, pocos son los satisfechos, la mínima parte contentos, pocos creen en la democracia.

La participación política, lo afectivo: pocos participan, insatisfacción en la democracia.

Existe la percepción de que el líder no toma en cuenta a la gente.

La participación en las urnas es un bajo porcentaje.

Se prestan las condiciones a un régimen fascista al deteriorarse el sistema democrático.

La indigencia y el entusiasmo hacen que se busque a líderes carismáticos (para las masas).

La pobreza y la desigualdad, según Woldenberg, provocan el ascenso de un liderazgo carismático irracional, quien condensa las pasiones primarias.

No importa la propuesta del político, se enfatizan las imágenes, sus gestos, su “carisma”.

El caudillismo, recurso indiscutible de elección de miembros o líderes.

El caudillismo se asentó en la Revolución Mexicana.

Fox, el “caudillo electrónico” y López Obrador “el mesías tropical”.

Se condena a los mexicanos a ser súbditos, ya que no pueden esperar tener una cultura cívica como los europeos.

Se busca en los candidatos de hoy la vanagloración del yo para elegir, que el candidato sea narcisista.

Marketing: el producto es la persona, no lo es el proyecto.

La imagen de la persona y los cinco valores antes mencionados para el “caudillo” moderno.

El mercado favorece la imagen de la persona como si se tratará de un refresco de soda.

El “caudillo”, sería quien gana adeptos para llegar al poder.

Sería un caudillo institucionalizado cuando asume el poder, quién tiene el máximo poder es el Presidente, incesante medir la popularidad del Presidente en turno por las decisiones que tome, saber cuánto vale su imagen en el rating de la sociedad.